伙伴关系和半岛播客

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杰夫。德怀尔:密歇根是近1000万人口的家园，实际上是一个大熔炉，其祖先来自欧洲、非洲、亚洲和世界各地。但在他们的祖先踏上密歇根肥沃的土壤或登陆我们原始的海滩之前，这里就已经生活着欣欣向荣的土著居民。

杰夫。德怀尔:今天，密歇根有12个联邦政府承认的部落，每个部落都有自己的历史和故事。我是杰夫·德怀尔，密歇根州立大学推广主任，这里是合作伙伴BOB体育和半岛。

播音员:这里是伙伴关系和半岛，就像密歇根州一样，这个播客充满了从马奎特到门罗的了不起的人的故事。坐下来，发现你不知道的关于密歇根州立大学扩展的一切。BOB体育这是主持人杰夫·德怀尔。

杰夫。德怀尔:今天，我的嘉宾是埃里克·海明威，奥达瓦印第安人小特拉弗斯湾部落遣返、档案和记录部门的主任。

埃里克，正如你的头衔所示，你有一份非常重要的工作。这份工作的一部分就是让你祖先的历史永存。首先请您介绍一下您的历史以及您在这里所扮演的角色。

埃里克·海明威进行:谢谢，我很高兴有机会分享我们在收集历史和用它来讲述一个故事方面所做的事情，但在我开始这部分演讲之前，我想先谈谈我自己。

埃里克·海明威进行:我叫埃里克·海明威。我是来自密歇根州克罗斯村的Anishnaabe/Odawa人。如果你不知道它在哪里，你就真的错过了。那是全州最好的地方之一。玩笑归玩笑，它在麦基诺和港泉之间。那是我长大的地方。我去了克罗斯村的一所只有一间教室的学校，这是该州最后几所还在运营的只有一间教室的学校之一。1995年，我从港泉高中毕业。所以，我是一个非常非常北密歇根的人，我的家人来自北密歇根。我的家人仍然住在一些地区。

我现在住在港泉，是奥达瓦印第安人小特拉弗斯湾乐队的档案和记录主任。我在这个位子上干了13年。所以，它在攀升，但我一生都是一个历史学家，听不同的故事，去不同的地方，与土著故事有关，并试图保留这些信息，并用它来为所有观众讲述Anishnaabe, Odawa的更广阔的画面。

在我的部门，我们的主要目标是收集信息，整理信息，然后用它来讲述故事。无论是博物馆展览，标牌，网页内容，出版物，演讲，讲座。只要能把事情弄清楚，我们就去那里。

我们在这方面非常活跃，非常多样化，我们有非常丰富的材料，无论是报告、照片、采访、图像、人工制品，等等。我们收集的信息和使用这些信息的方式是没有限制的。

杰夫。德怀尔:听起来你的工作很不错。我相信你经常会影响很多很多人。我很好奇，你能不能想想你在过去几年里发现的一些东西，或者你发现的一本相册，或者你认为发现的东西不仅很重要，而且你已经能够，通过让它可用，产生真正的影响?

埃里克·海明威进行:发生了一些事情。我想说的是奥地利维也纳的一个收藏。这个收藏是一个非常大的大川艺术的收藏，来自于我们所说的Waugonawkisa，弯曲树的土地，这个区域在Cross村和Harbor Springs之间。

在19世纪30年代，40年代和50年代，有两个德国收藏家穿过这个地区，在这里收集了大量由小田家制作的物品。长话短说，他们把这些物品带回了欧洲，这些物品在两次世界大战中幸存下来，然后它们又回来了。就在我们说话的时候，他们又活过来了。那里有几百个这样的东西。

我联系了维也纳世界博物馆(Weltmuseum Wien)，那是一家位于奥地利维也纳的博物馆，相当于我们的史密森尼博物馆。这是他们的国家博物馆。我八年前联系过他们关于某个wampum带的事。从那次关于wampum带的谈话，变成了现在的工作关系。你瞧，他们正在重新制作他们整个博物馆系统中的所有展品，包括他们在北美的藏品。和我一起工作的策展人杰拉德·范·巴塞尔说:“嘿，我们有些东西你可能想和我们合作。”一旦他告诉我他们在做什么，我就说，“当然，这就是我们活着的意义。”

我们和他们合作了七年多。这个展览是去年建起来的，它是他们永久展览的一部分，而不是临时的。他们选择了奥达瓦印第安人的小特拉弗斯湾乐队作为他们想要在北美文化中突出的主要部落之一。所以，如果你在维也纳，你去维也纳世界博物馆，你会看到来自Harbor Springs, Cross Village的桦树皮羽毛制品。你会看到来自古德哈特中村的雕刻，就在世界的另一端。这和大川族有关。

所以，这是一个真正突出的东西，它一直都在那里，但现在我们正在使用这个集合，通过很多讲座和很多课程，我们与学校一起建立。这是一个场景，一旦我们打开了收藏的大门，其他的物品开始从私人捐助者那里进来。他们说:“我们有这种古老的羽毛笔。我们有这个古老的雕刻品，我们想把它还回去。”

杰夫。德怀尔:这绝对令人着迷。我猜你和你的一些部落成员去了维也纳吧?

埃里克·海明威进行:我们所做的。我们只有一次机会，是我和另外两名部落成员，对展览进行最后的润色，加上标签，一些文字，一些重新排列。奥地利承担了这笔费用。所以，我很幸运，他们出钱让我们去那里做这个咨询，因为我的旅行预算里没有去欧洲的钱。所以，当他们说:“你想去那里吗?”我说:“嗯，我很想去，但是……”他们说:“不，我们会付钱的。”于是我们去了。

杰夫。德怀尔:这是优秀的。多么伟大的合作。你有好奇心去问第一个wampum带，这对你来说是件好事。

埃里克·海明威进行:如果我不问那条腰带的事，我觉得杰拉德肯定会联系我的，但这一切都发生在我们联系的同一时间，真是太巧了。

这是我们与他人合作讲述故事的更广泛想法的一部分。我的意思是，我们有所有这些信息，我们有所有这些资源，但如果你不与其他实体、组织和团体合作来帮助讲述故事，故事的传播就会变得非常有限。

杰夫。德怀尔:正确的。

埃里克·海明威进行:所以，我们和密歇根州有很多合作。我们与当地的学校系统进行了大量的合作。我们与国家公园管理局和密歇根州的国家公园有很好的工作关系，睡熊沙丘，葡萄干河，国家战场，基维诺湾，国家湖岸。

所以，我们与那些拥有讲述故事的场所的人合作。他们来找我们，我们现在到了一个很好的阶段，人们会说，“这是你的故事。你需要讲出来。”

杰夫。德怀尔:所以，你和我今天和你的一些同事共进午餐，这是一次有趣的对话，关于历史造成的创伤，以及几代人的历史如何以各种方式影响我们今天。我认为这有助于提醒我，当你在做你正在做的工作时，会有非常棒、很酷的事情，比如你在维也纳博物馆的经历，但有时你会发现或重温历史上的一些事情，可能不那么积极。

也许我们可以从你提到的一件事开始，这是我不知道的，就是在这个地区有最后一所寄宿学校，你们部落的许多成员都上过那所寄宿学校。你能不能谈一下这一点，谈一下为什么即使很难，也要揭开历史的面纱?

埃里克·海明威进行:绝对的。在我看来，作为一名优秀的历史学家，最重要的事情之一就是讲述整个故事。我们很容易被浮华的、快乐的、让你只想说“这是件好事”的事情所吸引。太酷了。”

我相信这是人类的本性，但我必须深入研究那些让你不舒服，令人沮丧，引起愤怒和悲伤的事情，因为这是我们故事的重要组成部分，坦率地说。为了向我们的观众展示这些事实，是的，我们经历了，你知道，这些可怕的情况。我们被剥夺了公民权。发生了种族灭绝。有位移。所有这些事情都发生在原住民身上，包括奥达瓦人。这就是我们今天所处位置的一部分。无论是强制迁移还是文明政策，但最让我印象深刻的是印第安寄宿学校。

其中一个原因是，我们在港泉有一所寄宿学校，圣童年印第安寄宿学校。神圣童年是1983年美国最后一所关闭的寄宿学校。其他学校在20世纪20年代和30年代关闭;《神圣的童年》又持续了40年。

所以，我们有很多从寄宿学校幸存下来的人，他们今天仍然和我们在一起，对我们社区的影响是非常强大的。不管是，你知道的，那些在这些学校里遭受虐待的人，或者失去了语言，或者失去了传统。这是我们故事的一部分，因为人们走过来对我说，“埃里克，你为什么不会说自己的语言?”我想，“嗯，一百多年来，它被系统地从我的社区中拿走了。”而提取语言的主要工具就是寄宿学校。所以，我们必须让人们知道它曾经在这里，以及它对大川河的影响。

所以，我们在这方面做了很多工作，包括课程、标识和其他东西。但这是一个非常敏感的话题，因为首先，我没有上过这所学校。我没有那种亲身经历。其他人也会这么做。每个幸存者的经历都不一样，有些人的经历很好，有些人的经历很可怕。所以，我很难讲出这些故事，因为这是他们的故事。

但如果他们不愿意讲这个故事，你就不能强迫他们。你不能强迫他们讲故事。当他们准备好时，你要让他们自然地流露出来。但我想让大家意识到，寄宿学校是存在的，但寄宿学校是在一个更大的理念下，那就是印第安人需要被开化。这是我的贡献。

杰夫。德怀尔:埃里克，我听你说话的时候，你对这份工作的热情，对小特拉弗斯湾乐队的热情，对和你一起工作的人的热情，都能从你的声音中清晰地表达出来。我能从你脸上看出来。我们的听众不能，但我当然可以。你能跟我谈谈作为一个奥达瓦印第安人对你来说意味着什么吗?

埃里克·海明威进行:一切都来自我在克罗斯村的家乡，我的成长经历，我的社区，我的家人，我的妈妈，我的奶奶，都是奥达瓦人。还有我的朋友，他们都是大家族，住在村子里的Odawa村，Cross村。你懂的，互相照顾。

我出身贫寒。这一点我很坦率。你知道，我在一个相当贫穷的环境中长大，没有很多物质上的东西。我是说，我们有社区和家庭。我们在这方面很富有，但有了钱，我们就很穷了。有了这样的教养，你就发挥了自己的优势，这就是你的人。所以，我的基础就是和那些灌输给我作为当地人的自豪感的人在一起Anishinaabe，一个大川人，为你的家乡感到骄傲，总是意识到人们经历了比你艰难得多的环境，才确保你今天在这里。

我的意思是，我妈妈总是确保…有些人经历了极端的环境，无论是饥饿、搬迁还是被迫同化，所以我才能在这里。所以，一定要意识到，人们有时会让自己陷入地狱，所以你才能在这里。

所以这种回顾过去的观念从小就被灌输了。但是，同样，在我和我妈妈以及我的家人一起成长的环境中，他们正在做一些在当时非常了不起的事情，他们正在推动我们所谓的联邦重申。这个国家的其他部落都没有这样做过。我们是在为我们的条约权利，为正义而战，为我们的家园而战。

所以，在我的家里，有时是好战的边缘。对此我非常感激。我妈妈脾气暴躁，他们也必须如此。那时，你知道，我们还没有赌场。我们没有任何联邦政府的收入。这是所有的协同作用和所有的社区参与。我们是第一个得到联邦政府重申的部落，国会立法说，这重申了美国和奥达瓦小特拉弗斯湾部落之间的联邦信任关系。我们是第一个这样做的部落。

所以我们选择了一条完全不同的路线，一条我们非常有信心的路线。我们必须这样做。我妈妈就在其中。所以我很幸运能成为其中的一员。

杰夫。德怀尔:非常感谢你的分享。今天下午早些时候，我有机会和斯特拉·凯(Stella Kay)聊了一会儿，她是奥达瓦印第安人小特拉弗斯湾乐队的部落副主席，她提到她今天早些时候刚刚重读了小特拉弗斯湾乐队的宪法，在序言中谈到了对七代人的义务。你能告诉我一点吗?

埃里克·海明威进行:我可以告诉你我的理解。每个人都有不同的…通过不同的镜头。我是怎么理解的是我的一位长辈告诉我的，他向我解释的时候，他抓了一根绳子或一根小绳子放在桌子上。他以一条直线从一只手到另一只手拿着它。他说，“这就是西方的时间概念。你有开始也有结束。在这中间，你有所有这些日期。”一个时间表。比如，“好吧，我明白了。”

他说，“本土时间，Anishinaabe时间”他只是简单地拿着它，画了一个圈。他说，这是原生时间，永恒的。它总是在一个圆圈里运动。没有开始，也没有结束，重点不在于日期，而在于发生的事件。我们关注的是发生了什么以及后果，而不是确切的时间或日期。”

在我看来，这就是七个氏族。它没有开始也没有结束，你总是期待着接下来的七代人，但你总是在回顾供养今天的第七代人。所以这是一个没有尽头的大圆圈。

杰夫。德怀尔:你说得对，这与我们大多数西方人对这些概念的思考方式非常不同。所以，我知道你在不同的方式与MSU扩展紧密合作。您能谈一下这些项目的性质吗以及您认为合作的价值在哪里?

埃里克·海明威进行:是的。我们和MSU扩展部合作了很多项目，当他们需要一些历史的时候。你知道，这是一个非常通用的术语，但它可以走很长的路。如果他们需要一些历史或资源，他们会联系我们。

我们一起做了一些关于本地绗缝的项目，以及这对部落社区意味着什么。这不仅仅是做一条毯子那么简单。就像其他文化一样，绗缝也有很多文化背景。我们在公共图书馆也这样做过。我刚参加完一个演讲或者说是一个我们一起为当地社区做的关于历史创伤的项目。密歇根州立大学是这个项目的推动者之一这个项目是为我们的部落法庭提供的。所以我对历史部分有所贡献。

MSUE的工作人员是主持人之一，下周将为4-H小组做任何演讲。4-H小组的组织者之一是密歇根州立大学推广部门的员工。所以，到处都是。

杰夫。德怀尔:我们非常感谢有机会在所有这些不同的方面与你们合作，并期待将来有更多的机会。

我很感谢你今天抽出时间。这是伙伴关系和半岛。我叫杰夫·德怀尔，是密歇根州立大学推广中心主任。BOB体育我今天的嘉宾是埃里克·海明威。非常感谢你们今天来到这里。

埃里克·海明威进行:Miigwech，谢谢。